{"id":6349,"date":"2024-08-08T11:34:42","date_gmt":"2024-08-08T15:34:42","guid":{"rendered":"https:\/\/amotocodie.test\/?p=6349"},"modified":"2024-08-08T11:37:46","modified_gmt":"2024-08-08T15:37:46","slug":"conversatorio-sobre-pueblos-indigenas-en-aislamiento-voluntario-y-contacto-inicial-caso-paraguay","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.iniciativa-amotocodie.org\/en\/2024\/08\/08\/conversatorio-sobre-pueblos-indigenas-en-aislamiento-voluntario-y-contacto-inicial-caso-paraguay\/","title":{"rendered":"Conversatorio sobre pueblos ind\u00edgenas en aislamiento voluntario y contacto inicial; caso Paraguay"},"content":{"rendered":"

El pasado martes 6 de agosto tuvo lugar en el Instituto del Banco Central del Paraguay el conversatorio “Pueblos Ind\u00edgenas en aislamiento voluntario y contacto inicial; caso Paraguay”, organizado por el Instituto Paraguayo Ind\u00edgena (INDI), la Oficina del Coordinador Residente de las Naciones Unidas en Paraguay, el Grupo Internacional de Pueblos Ind\u00edgenas de la ONU, y la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para la Alimentaci\u00f3n y la Agricultura (FAO).<\/span><\/p>\n

En la oportunidad estuvieron como expositores Tag\u00fcide Picanerai, representante de Organizaci\u00f3n Payipie Ichadie Totogobiegosode (OPIT), Miguel \u00c1ngel Alarc\u00f3n, coordinador general de Iniciativa Amotocodie, Alberto V\u00e1zquez, presidente de la Asociaci\u00f3n de Comunidades Ind\u00edgenas de Itap\u00faa (ACIDI) y el abogado Renzo Alejandro Cristaldo Garay.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u201cLa sociedad paraguaya deber\u00eda estar orgullosa de la presencia de ind\u00edgenas en aislamiento voluntario. Para nosotros es un orgullo que nuestra gente est\u00e9 ah\u00ed\u201d \u2014Tag\u00fcide Picanerai<\/i><\/b><\/p>\n

Tag\u00fcide Picanerai inici\u00f3 present\u00e1ndose como experto en el mundo de los <\/span>coj\u00f1one <\/span><\/i>(blancos) ya que muchos <\/span>coj\u00f1one <\/span><\/i>se presentan como expertos del mundo Ayoreo sin hablar siquiera el idioma. Coment\u00f3 que es de la primera generaci\u00f3n de Ayoreos nacidos fuera del monte y que su madre sali\u00f3 en 1979 del monte de manera involuntaria y fue obligada a vivir en el asentamiento de Campo Loro. Sin embargo, tras haber sido forzados a salir del monte, los primeros Ayoreo contactados han mantenido la determinaci\u00f3n de no alejarse de los lugares en los que nacieron.<\/span><\/p>\n


\n<\/span>\u201cSiempre quisimos volver a nuestro territorio\u201d <\/i><\/b><\/i><\/b><\/p>\n


\n<\/i><\/b>Muchos de los primeros Ayoreos contactados de entonces volvieron al monte porque no les gust\u00f3 la perspectiva de futuro. En la d\u00e9cada de los 90, los Ayoreo en contacto inicial se reun\u00edan porque quer\u00edan volver a su territorio. En el 2004 sali\u00f3 el \u00faltimo grupo en aislamiento voluntario en su comunidad \u2014Chaid\u00ed\u2014, a pesar de que mucha gente no creyera que existieran a\u00fan aislados porque supon\u00edan que el Chaco ya estaba \u201cdesarrollado\u201d. \u201cEsto asombr\u00f3 al mundo entero, pero al mundo entero no le asombran que existan todav\u00eda gente en aislamiento voluntario a pesar de todos los proyectos en el Chaco\u201d, afirm\u00f3. Explic\u00f3 que existen varios grupos locales, entre ellos los totobiegosode.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Para los pueblos ind\u00edgenas no existe l\u00f3gica de que venga alguien de afuera a decir \u201ceste territorio es m\u00edo\u201d, a lo que recuerda que el t\u00e9rmino \u201cterritorio\u201d es m\u00e1s apropiado que \u201ctierra\u201d, porque territorio abarca mucho m\u00e1s que tan solo tener tierra. As\u00ed, en Paraguay se privilegia la propiedad privada a la propiedad colectiva de los pueblos ind\u00edgenas.\u00a0<\/span><\/p>\n

Record\u00f3 que los Ayoreo tienen m\u00e1s de 100.000 hect\u00e1reas conservadas por lo que la sociedad y el Estado deber\u00edan estar orgullosos y considerarla una acci\u00f3n positiva.<\/span><\/p>\n

\u201cQueremos que la sociedad paraguaya nos d\u00e9 una mano para continuar porque la poblaci\u00f3n ind\u00edgena es escasa. Hay un pensamiento m\u00e1gico que dice que la situaci\u00f3n ind\u00edgena no se puede solucionar. Nosotros queremos salir de nuestras comunidades y mostrar nuestra realidad y cuando lo hacemos nos consideran personas manipuladas. Pero no es as\u00ed, somos pocos, solo queremos el buen vivir en comunidad\u201d<\/span><\/i>, finaliz\u00f3.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u201cLos aislados son una presencia real pero invisibilizada y en otro casos, romantizada y mal interpretada\u201d \u2014 Miguel \u00c1ngel Alarc\u00f3n<\/i><\/b><\/p>\n

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Miguel \u00c1ngel Alarc\u00f3n record\u00f3 que al momento de sus palabras, un genocidio estaba siendo cometido, ignorado por las autoridades. Tambi\u00e9n subray\u00f3 la ausencia de otros Ayoreos y Ayoreas que alzan la voz para defender a sus parientes aislados, a pesar de que fueron propuestos para que pudieran compartir testimonios directos.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cSu realidad, sus voces, \u00bfSon acaso demasiado pesadas para ser dichas ac\u00e1?\u201d<\/b><\/p>\n

Alarc\u00f3n explic\u00f3 que los grupos Ayoreo se desplazan en su territorio, que no es solo un territorio ancestral, del pasado, sino un territorio en uso en el presente. Se han identificado al menos 12 grupos peque\u00f1os (o grupos familiares), separados y aparentemente sin comunicaci\u00f3n entre s\u00ed, que contin\u00faan con su vida n\u00f3mada en el territorio comprendido entre Paraguay y Bolivia. Se tratar\u00eda de alrededor de 150 personas.\u00a0<\/span><\/p>\n

Se conocen diferentes grupos locales en Paraguay: Totobiegosode (que se utiliza a veces de manera err\u00f3nea como sin\u00f3nimo de aislado), Erampepaigosode, Amomegosode, Garaigosode, Tiegosode e Ijnapuigosode. En Bolivia, descriptos en el informe elaborado en 2021 por el Centro de Estudios Jur\u00eddicos e Investigaci\u00f3n Social (CEJIS) y Land is Life, se han identificado grupos Atetadiegosode, Tacheigosode y otros 3 grupos cuyos grupos locales de origen no han podido a\u00fan ser determinados.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

A pesar del desconocimiento de muchas autoridades, numerosos estudios sobre los Ayoreos en aislamiento se han realizado y se siguen profundizando. Hay documentaci\u00f3n exhaustiva e innumerables reclamos de los mismos Ayoreo para la protecci\u00f3n de sus parientes aislados y sus territorios. Y ante la falta de instancias oficiales de protecci\u00f3n, se han tomado medidas de protecci\u00f3n, a partir de la experiencia de los mismos Ayoreo. En primera l\u00ednea, est\u00e1n los Ayoreos de las comunidades aleda\u00f1as a las zonas donde habitan y se desplazan los aislados, en segundo lugar, los Ayoreo y no Ayoreos que atienden diversas situaciones que se generan en el norte del Chaco, cuando se los ve o se acercan, como por ejemplo, la zona de Chovoreca, Palmar de las Islas, Parque Nacional Defensores del Chaco, M\u00e9danos del Chaco, en torno a las comunidades Pykasu y \u00d1u Guasu y la zona del Patrimonio Natural y Cultural Ayoreo Totobiegosode (PNCAT).<\/span><\/p>\n

Reiter\u00f3 el caso de <\/span>Faro Moro<\/b>, en donde el Estado Paraguayo, como en los casos de la cacer\u00eda humana y limpieza \u00e9tnica desde la d\u00e9cada de los 60, sigue ausente y en actitud genuflexa a los intereses del capital. Como respuesta al reclamo por el genocidio en curso en Faro Moro, los l\u00edderes y lideresas Ayoreo de 3 organizaciones del pueblo Ayoreo debieron escuchar al Procurador General de la Naci\u00f3n expresar su preocupaci\u00f3n por las inversiones millonarias en la zona y no por las vidas humanas en juego. De igual manera, la promesa de una mesa de di\u00e1logo encabezada por el INDI no se ha concluido a\u00fan, a pesar de la extrema gravedad de la situaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\u201cTodav\u00eda quedan chaces para tomar acciones de protecci\u00f3n para estos grupos. El primer paso es el reconocimiento oficial de la existencia de esos grupo en diversos puntos de su territorio y la protecci\u00f3n real de sus \u00e1reas vitales\u201d<\/span><\/i>, finaliz\u00f3.\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u201cEl gobierno paraguayo est\u00e1 obligado a proteger a los Mbya Guaran\u00ed en la Reserva San Rafael y tambi\u00e9n a los Ayoreo\u201d \u2014 Alberto V\u00e1zquez<\/i><\/b><\/p>\n

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Alberto V\u00e1zquez del pueblo Mbya Guaran\u00ed expres\u00f3 su preocupaci\u00f3n por los aislados, ya que para la sociedad blanca los ind\u00edgenas que viven en el bosque deben ser \u201ccivilizados\u201d. Ante esta apremiante realidad, urgi\u00f3 al INDI iniciar una consulta con organizaciones ind\u00edgenas para elaborar un mecanismo de protecci\u00f3n para los pueblos en aislamiento en Paraguay.\u00a0<\/span><\/p>\n

Algunas familias Mbya Guaran\u00ed en la Regi\u00f3n Oriental del Paraguay eligieron ser <\/span>tap\u00fdi<\/span><\/i> (aislamiento voluntario) tras tomar contacto con la sociedad blanca. Ah\u00ed, en las 14.000 hect\u00e1reas a nombre del pueblo Mbya dentro de la Reserva Parque San Rafael es donde los Mbya han elegido vivir en aislamiento, como Mbya Guaran\u00ed, sin ser molestados por los<\/span> juru\u2019a<\/span><\/i> (blancos).\u00a0<\/span><\/p>\n

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\u201cQuiero vivir como los hermanos en aislamiento, en paz, en la naturaleza, sin salir a mendigar o manifest\u00e1ndose frente al INDI. Qui\u00e9n no quisiera vivir as\u00ed\u201d.<\/i><\/b><\/p>\n

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No obstante, existen presiones en la zona para desplazar a los Mbya Guaran\u00ed: desde actividades agropecuarias que no los toma en cuenta, hasta cultivos ilegales. Por este motivo, es urgente que el Estado haga valer la Constituci\u00f3n Nacional y los diferentes tratados internacionales suscritos y ratificados en protecci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas en aislamiento voluntario y contacto inicial.\u00a0<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

\u201cTodos somos parte de una sociedad multicultural, pero los pueblos ind\u00edgenas de la Regi\u00f3n Occidental y Oriental deben ser abordados de manera espec\u00edfica. No s\u00e9 si basta con mesas, planes o decretos. Hay que subir de nivel. Hay que ir a leyes de car\u00e1cter vinculante con normas flexibles, diferentes y espec\u00edficas para situaciones concretas\u201d \u2014 Abog. Renzo Cristaldo<\/i><\/b><\/p>\n

 <\/p>\n

El abogado Cristaldo habl\u00f3 del desaf\u00edo de conciliar el marco jur\u00eddico actual con los reclamos de los pueblos ind\u00edgenas. La Constituci\u00f3n Nacional paraguaya parte de una concepci\u00f3n multicultural, as\u00ed como tambi\u00e9n los instrumentos internacionales, aunque Paraguay carece de una normativa que contemple el derecho a la autodeterminaci\u00f3n y libertad de los pueblos en aislamiento, como s\u00ed existen en otros pa\u00edses de la regi\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n

No obstante, la actual legislaci\u00f3n es insuficiente para proteger a los pueblos en aislamiento en Paraguay, porque no es vinculante, lo cual se ha visto en el caso de Faro Moro. Una posibilidad podr\u00eda ser el art\u00edculo 45 de la Constituci\u00f3n Nacional, que habla de derechos no enunciados. Ah\u00ed podr\u00eda estar contemplado el derecho al no contacto y al aislamiento voluntario de pueblos ind\u00edgenas. Pero la ausencia de normas espec\u00edficas supone un desaf\u00edo, porque la actual normatividad sobre tierras, del c\u00f3digo civil y la normatividad sobre pueblos ind\u00edgenas no contempla la posibilidad de atender la problem\u00e1tica de los pueblos en aislamiento voluntario en Paraguay.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cSi queremos que el plan de pueblos ind\u00edgenas se haga vivo, tiene que construir las normas que atiendan la situaci\u00f3n particular de estos pueblos y garantizar territorios a trav\u00e9s de demarcaciones, prohibiciones de actividades y cierta flexibilidad tambi\u00e9n. No es lo mismo titular unas hect\u00e1reas porque sabemos que los pueblos ind\u00edgenas en aislamiento voluntario se mueven.\u00a0 Las normativas tienen que ser flexibles para compatibilizar el derecho de las personas fuera de la comunidad y quienes viven en esas tierras a la vez de penalizar el contacto no deseado\u201d,<\/span><\/i> finaliz\u00f3.\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u201cPara los blancos, la tierra es d\u00f3lares. Para los ind\u00edgenas, el territorio es vida\u201d \u2014 Mar\u00eda Luisa Duarte<\/i><\/b><\/p>\n

Cabe destacar as\u00ed mismo, en la ocasi\u00f3n el aporte de la lideresa ach\u00e9 Maria Luisa Duarte, coordinadora de la Articulaci\u00f3n Nacional Ind\u00edgena por una Vida Digna (ANIVID), sobreviviente del genocidio y etnocidio de su pueblo.\u00a0<\/span><\/p>\n

Duarte expres\u00f3 su extrema preocupaci\u00f3n por la Ruta Bioce\u00e1nica, ante la experiencia de las rutas en la Regi\u00f3n Oriental que casi supusieron la desaparici\u00f3n del pueblo Mbya. <\/span>\u201cAc\u00e1 se viene una gran explotaci\u00f3n minera y de litio en el Chaco. Va hacia el territorio de los hermanos Ayoreo. Las grandes potencias mundiales y el gobierno paraguayo est\u00e1n ofertando el Chaco\u201d.<\/span><\/i><\/p>\n

Tambi\u00e9n se refiri\u00f3 a la ola de desalojos de pueblos ind\u00edgenas, lo cual los est\u00e1 condenando a la extinci\u00f3n. La usurpaci\u00f3n de territorio ind\u00edgena avanza, aunque los pueblos tengan los t\u00edtulos de propiedad. \u201cEs grande la indiferencia e injusticia para los pueblos ind\u00edgenas. La ley 904 tiene 43 a\u00f1os de vigencia. Hay m\u00e1s de 15 leyes, pero no se cumplen. Ac\u00e1 manda la plata. Yo puedo tener el t\u00edtulo de mi propiedad, pero si a un empresario le interesa la tierra, compra todo\u201d.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El pasado martes 6 de agosto tuvo lugar en el Instituto del Banco Central del Paraguay el conversatorio “Pueblos Ind\u00edgenas en aislamiento voluntario y contacto inicial; caso Paraguay”, organizado por el Instituto Paraguayo Ind\u00edgena (INDI), la Oficina del Coordinador Residente de las Naciones Unidas en Paraguay, el Grupo Internacional de Pueblos Ind\u00edgenas de la ONU, […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":6350,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[9,3],"tags":[],"class_list":["post-6349","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticia","category-aislados-y-territorios"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.iniciativa-amotocodie.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6349","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.iniciativa-amotocodie.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.iniciativa-amotocodie.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iniciativa-amotocodie.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iniciativa-amotocodie.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6349"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.iniciativa-amotocodie.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6349\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6358,"href":"https:\/\/www.iniciativa-amotocodie.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6349\/revisions\/6358"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iniciativa-amotocodie.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6350"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.iniciativa-amotocodie.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6349"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iniciativa-amotocodie.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6349"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iniciativa-amotocodie.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6349"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}