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En el Norte\ndel Chaco Paraguayo, en los bosques que sobreviven a la deforestaci\u00f3n y en la\nactualidad a los incendios forestales, se hallan grupos Ayoreo que viven en\naislamiento, sin contacto con nuestra sociedad moderna y sin contacto tan\nsiquiera con otros ayoreos que viven en comunidades reducidas en los m\u00e1rgenes\nde su territorio ancestral. <\/p>\n\n\n\n
Esta\npresencia, incre\u00edble, asombrosa, aparentemente anacr\u00f3nica, es conocida y a su\nvez negada, inaceptable dentro de un sistema capitalista y cristiano. Quienes\nviven y trabajan en esas regiones saben de esa existencia, las marcas de esa\npresencia \u201csilv\u00edcola\u201d est\u00e1n presentes, constantes y evidentes. Son los nuevos\ndue\u00f1os de tierra en ese territorio originario quienes niegan esa presencia,\nporque no ven las se\u00f1ales que esos hombres y mujeres dejan en su andar, porque\nno quieren verlas, porque no importa, o porque si est\u00e1n all\u00ed \u201cson como los\nanimales silvestres, si es que viven del monte, si hay\nfuego, pueden cambiar el h\u00e1bitat y quedarse en otra parte\u201d. Tambi\u00e9n se oyen\nlos comentarios de quienes dicen que es \u201cseguro que ir\u00e1n todos al Kaa Iya, a\nBolivia\u201d o \u201cestar\u00e1n en la zona de Chovoreca y Otuquis\u201d. Hoy, Chovoreca y\nOtuquis est\u00e1n queamdos.<\/p>\n\n\n\n
A todos nos\ncuesta entender que exista un mundo tan radicalmente distinto escondido en el\nmapa de Paraguay y Bolivia. De igual manera, entender que su supervivencia\ndepende de la integridad de su h\u00e1bitat, que hay que dejarlo as\u00ed, intocado, es\nun desaf\u00edo y un riesgo para el desarrollo que, al parecer, como sociedad, no\nestamos dispuestos a correr.<\/p>\n\n\n\n
Las quemas\nque se producen en el Gran Chaco Americano afectaron casi en su totalidad al\nterritorio ancestral Ayoreo o, mejor dicho, al territorio tradicional, porque ese\nterritorio no es de utilizaci\u00f3n de los ancestros sino de los grupos aislados.\nEs territorio Ayoreo.<\/p>\n\n\n\n
Aquino\nPicanerai, l\u00edder de Campo Loro e hijo de un gran l\u00edder de esa regi\u00f3n dec\u00eda d\u00edas\natr\u00e1s: \u201cEsto significa que alguien vino a quemar la casa de los aislados. Quem\u00f3\nel lugar donde est\u00e1n los aislados y los animales silvestres, porque el bosque\nes una casa que protege, que da vida, que da alimentos para ellos, da agua.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Son varios los grupos afectados por los incendios en el Gran Chaco. Con certeza uno en la regi\u00f3n del Parque Kaa Iya en Bolivia y otros dos entre la zona transfronteriza en el Hito 8 y la regi\u00f3n de Chovoreca. (1)
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Los\nayoreo aislados de la regi\u00f3n de Chovoreca. \u00bfQui\u00e9nes son?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201cEllos son\nparientes nuestros\u201d, afirma Enrique Pebi, y a\u00f1ade \u201cno son del grupo Totobiegosode.\nSon Garaigosode, gente que estaban cuando los misioneros sacaron a mi pap\u00e1 y a\nmi mam\u00e1 de nuestro territorio.<\/p>\n\n\n\n Antonio\nIgaubi recuerda que despu\u00e9s de unos a\u00f1os del contacto volvieron\na Chovoreca , acompa\u00f1aban a los misioneros que los trajeron para tratar de sacar\ndel monte a todos los ayoreo que quedaban por all\u00ed, pero no lograron encontrar\na todos, no los hallaron. <\/p>\n\n\n\n Pebide y\nPebidate, residentes en la comunidad Tiogai en Puerto Mar\u00eda Auxiliadora,\nrecuerdan a Ijnapujnai, uno de los Ayoreo que no fue capturado por los\nmisioneros. \u201cMi mam\u00e1 siempre se acuerda de Ijnapujnai. Tambi\u00e9n sabemos de los dos hermanos de Gabid\u00e9\nDosapei, eran dos hombres j\u00f3venes. Adem\u00e1s, hab\u00eda otros j\u00f3venes, dos m\u00e1s, y una pareja\njoven. Mi pap\u00e1 y mi mam\u00e1 siempre los recuerdan. Ellos son lo que quedaron, y\nsiempre que escuchamos de los aislados en esa zona nos acordamos de ellos.\u201d<\/p>\n\n\n\n Mateo Sobode\nChiquejno tambi\u00e9n registr\u00f3 las memorias de los Garaigosode: \u201cS\u00ed, hab\u00eda dos\nj\u00f3venes, dos muchachos j\u00f3venes que no han sido contactados, recuerdo el nombre\nde ellos, uno se llama Ojnai y estaba con una joven, chica todav\u00eda, que se\nllama Dapue. Tengo registrados lo nombres de otras personas. Entonces ah\u00ed\ntenemos a dos familias m\u00e1s. \u201c<\/p>\n\n\n\n Aquino\nPIcanerai, hijo de un l\u00edder Garaigosode, recuerda que cuando todav\u00eda viv\u00eda su\nmam\u00e1, ella le contaba que una de sus amigas sali\u00f3 de cacer\u00eda con su pareja,\nella se llamaba Pujnua, y no regresaron para cuando el grupo fue contactado. Adem\u00e1s\n\u201cotra mujer que qued\u00f3 por all\u00ed era parte del grupo de mi pap\u00e1, una mujer ya\nmayor que se separo del grupo porque estaba celosa, hubo alg\u00fan problema de\ncelos y se alej\u00f3 del grupo. Ella se llamaba Sisia. Creo que ella podr\u00eda haber\ntenido m\u00e1s hijos con los Ayoreo que viv\u00edan all\u00e1.\u201d<\/p>\n\n\n\n Los\nestudios realizados por Iniciativa Amotocodie (IA) y la Uni\u00f3n de Nativos Ayoreo\nde Paraguay (UNAP) sobre la ocupaci\u00f3n del territorio y nomadismo de los Ayoreo\nmuestran que la regi\u00f3n de Chovoreca, a ambos lados de la frontera se mueve por\nlo menos 1 grupo de Ayoreo aislados de los varios que todav\u00eda existen en\nParaguay y Bolivia.<\/p>\n\n\n\n Estas\npersonas nombradas por los Ayoreo estar\u00edan muy mayores hoy d\u00eda, pero habr\u00e1n\ntenido descendencia. Testimonios registrados en el mencionado trabajo conjunto\nentre IA y la UNAP datan que por a la regi\u00f3n de Chovorea, en diversos puntos se\nha visto a grupo de personas de hasta 30 miembros, en especial en tiempo de\ngran sequ\u00eda cuando se acercaron a beber agua de los tajamares.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Cu\u00e1l ser\u00eda la situaci\u00f3n actual de los Ayoreo aislados que estaban en la zona de Chovoreca<\/strong><\/p>\n\n\n\n La regi\u00f3n\nhoy asolada por el fuego est\u00e1 vac\u00eda. No hay vida. En 2 a\u00f1os m\u00e1s o menos, seg\u00fan\nestimaciones de los sabios Ayoreo, empezar\u00e1 a regenerarse la regi\u00f3n si los\nco\u00f1ones (blancos) la dejan tranquila. En 60 o 70 a\u00f1os podr\u00eda parecerse un tanto\na los que fue la regi\u00f3n hasta apenas 2 meses atr\u00e1s. Algunos dicen que tardar\u00eda\nm\u00e1s de 100 a\u00f1os. Entonces, los aislados no van venir por ac\u00e1 en mucho tiempo.\n\u201cAhora deben buscar zonas donde cazar y recolectar, algunas de esas \u00e1reas est\u00e1n\nno lejos de Garai, pero tambi\u00e9n los alrededores est\u00e1n con pocos recursos porque\nhay mucho humo y miedo por el incendio\u201d afirma Mateo Sobode.<\/p>\n\n\n\n Por su parte,\nCarlos Diri Etacore, cuenta con informaci\u00f3n de trabajadores de la zona de la\nL\u00ednea 1 que vieron a algunos ind\u00edgenas desnudos cruzar dicho camino en\ndirecci\u00f3n al Sur. \u201cYo creo que est\u00e1n yendo al sur de la L\u00ednea 1, hacia la zona\nde Florida o Toro Pampa, por los reportes que tenemos nosotros, de la gente que\nvio a los aislados pasando esa ruta que va a Bah\u00eda Negra. Eso vieron el 23 de\noctubre de este a\u00f1o. El fuego ven\u00eda del norte en ese d\u00eda.\u201d<\/p>\n\n\n\n Los Ayoreo\nsostienen que, si bien hubo una destrucci\u00f3n total de la regi\u00f3n Garai, es\ndif\u00edcil que en este momento vayan mucho tiempo lejos de all\u00ed. En palabras de\nPebi: \u201cNo es f\u00e1cil ir a otro territorio. Porque hay otros peligros, hay otros\nind\u00edgenas, otros grupos, hay co\u00f1ones y todo eso es peligroso. Una posibilidad\nes que hayan ido hacia el Este de Chovoreca, m\u00e1s en direcci\u00f3n hacia Bah\u00eda\nNegra. Eso es as\u00ed tambi\u00e9n porque en las historias de mi pueblo, en el pasado,\ncuando hubo algunas quema o incendios, la gente no se iba en direcci\u00f3n\ncontraria al fuego, no correr\u00edan del fuego, m\u00e1s bien ir\u00edan hacia los lados\u201d.<\/p>\n\n\n\n El 21 de\nseptiembre se report\u00f3 de avistamientos de los aislados en el retiro de una\nestancia al Oeste de Chovoreca. Trabajadores de la estancia oyeron hablar a dos\naislados cerca de su campamento. Fue una madrugada, pudieron ver la forma de\ndos hombres retir\u00e1ndose del campamento. M\u00e1s tarde notaron que le llevaron un\nrecipiente con sal. En esos d\u00edas se circul\u00f3 una serie de recomendaciones para\nque los pobladores de la zona mantengan la calma y act\u00faen correctamente en\nsituaciones de acercamiento e grupos aislados, manteniendo siempre el principio\nde no contacto en caso de avistamiento o acercamiento de aislados.<\/p>\n\n\n\n Resulta\nimposible conocer las decisiones que toman los aislados durante su vida en el\nmonte. Por referencias hist\u00f3ricas se sabe que podr\u00edan dividir en dos o m\u00e1s\npartes el grupo por razones de supervivencia, agilidad en el desplazamiento en situaciones\nde crisis.<\/p>\n\n\n\n A la fecha\nnos encontramos ante la destrucci\u00f3n total de un bosque que dio nombre al grupo\nlocal que lo habitaba, Garai. Los Garaigosode encontraron parte de su mundo\ndestruido, carbonizado. Alguno record\u00f3 la historia de Hiroshima \u00bfQu\u00e9 ocurri\u00f3\ncon la gente cuando aquella devastaci\u00f3n total? \u00bfC\u00f3mo har\u00e1n los aislados para\nsobrevivir?<\/p>\n\n\n\n Este monitoreo es parte del trabajo que viene realizando IA, conjuntamente con las organizaciones e individuos Ayoreo interesados en la protecci\u00f3n de la integridad f\u00edsica, espiritual y del h\u00e1bitat de los grupos ayoreo aislados. Seguiremos observando e investigando, ayudando a que los Ayoreo vayan reconquistando territorios.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n