{"id":294,"date":"2009-07-26T14:21:58","date_gmt":"2009-07-26T18:21:58","guid":{"rendered":"http:\/\/amotocodie.test\/?p=294"},"modified":"2009-07-26T14:21:58","modified_gmt":"2009-07-26T18:21:58","slug":"historia-de-vida-mateo-sobode-chiquenoi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.iniciativa-amotocodie.org\/en\/2009\/07\/26\/historia-de-vida-mateo-sobode-chiquenoi\/","title":{"rendered":"Historia de Vida- Mateo Sobode Chiquenoi"},"content":{"rendered":"

Sobode es m\u00e1s conocido por Mateo, tiene alrededor de 60 a\u00f1os.<\/span><\/em>
\nActualmente vive en Campo Loro en el Dpto. Boquer\u00f3n, del Chaco Boreal de Paraguay. <\/span><\/em>
\n\"MATEO\"<\/a>Nosotros viv\u00edamos en Cerro Le\u00f3n, de este lugar baj\u00e1bamos y regres\u00e1bamos. Este lugar se llama Pujaidie, dentro del Cerro hay una laguna. La gente de Pujaidie vive ahora en Bolivia, en Puesto Paz, todos ellos son Ijnapui-gosode. El grupo de mi pap\u00e1 era Ducode-gosode. Ellos viv\u00edan en un lugar que se llama Unujate al que los paraguayos le dicen R\u00edo Caucano, este es un r\u00edo que va hacia el R\u00edo Pilcomayo, termina y sigue hasta el R\u00edo Timane al norte de Cucarani.
\nYo viv\u00ed en el monte hasta mis 8 \u00f3 10 a\u00f1os, lo que m\u00e1s recuerdo es de la cacer\u00eda. Me acuerdo cuando cac\u00e9 con mi pap\u00e1…yo iba con mi pap\u00e1 a cazar, \u00e9l me ense\u00f1\u00f3 como si fuera una escuela. Me ense\u00f1\u00f3 como se puede entrar en la selva, me dec\u00eda: \u201chay que mirar cualquier \u00e1rbol y as\u00ed vas a conocer la direcci\u00f3n por la que vas, de esta manera vas a poder entrar y volver\u201d.\u00a0 El primer animal que cac\u00e9 fue una charata, es un p\u00e1jaro, lo cac\u00e9 con flecha.
\nYo siempre recuerdo cuando yo y mi pap\u00e1 regres\u00e1bamos de cazar, mi mam\u00e1 preparaba un almuerzo de diridie de caraguat\u00e1. Mi padre tra\u00eda la miel y mi mam\u00e1 ya hab\u00eda preparado el doridie. Mientras los hombres \u00edbamos por caza y miel las mujeres iban por doridie.
\nEn las noches cantaba un cantor, pero a veces cantaba un cham\u00e1n. Los Chamanes eran como nuestro refugio porque ellos miraban nuestro futuro, sab\u00edan qu\u00e9 iba a pasar ma\u00f1ana, qu\u00e9 va a ocurrir en nuestro futuro. Si los ayoreos no hubi\u00e9semos tenido chaman no habr\u00edamos sabido de nuestro futuro. Diferentes p\u00e1jaros hablan con el chaman, los que hablan son chungupeda, asojna, carancho, quiquia, cogoto, eyapotoi, uquenejai y poite. Los ayoreos dicen que hay p\u00e1jaros que no tienen poder y que otros tienen mucho poder.
\nEra una vida muy pesada cuando salimos, hab\u00edamos dejado nuestra vida, nuestra vida muy sana en la selva. Aquella vez cuando sal\u00ed con mi pap\u00e1 y nuestra gente, pasadas tres semanas se enferm\u00f3 toda la gente de nuestro grupo, entonces mi pap\u00e1 quiso regresar nuevamente al monte, pero ya le hab\u00eda atacado la enfermedad del sarampi\u00f3n y a los cuatro d\u00edas muri\u00f3. Aquella vez murieron m\u00e1s de 85 personas, mujeres ni\u00f1os y hombres. Los que salimos \u00e9ramos m\u00e1s de 80 personas.
\nNosotros salimos de Cerro Le\u00f3n, bajamos de ah\u00ed. Mi hermano ya hab\u00eda llegado antes a la Misi\u00f3n Cat\u00f3lica de los salesianos de Bruno Estela, mi hermano ya estaba en el campamento de la civilizaci\u00f3n, y este pa\u00ed (sacerdote cat\u00f3lico) mand\u00f3 a nuestro hermano junto con Iquebi para que \u00e9l busque a mi pap\u00e1, entonces mi hermano vino como si fuera un mensajero de la civilizaci\u00f3n. As\u00ed se fue a buscar a nuestra madre y a nuestro padre.
\nIquebi explic\u00f3 a mi padre que \u00e9ste hombre que estaba con \u00e9l quer\u00eda trabajar con su grupo, que quer\u00eda hacer una misi\u00f3n. Dijo: \u201cSi ustedes permiten vivir con los coj\u00f1one (blancos) ellos les van a cuidar, te van a dar lo que necesitan ustedes, te va a hacer casa para que eles ense\u00f1e sobre su dios, el dios de los coj\u00f1one\u201d. Mi pap\u00e1 y el grupo dijo: \u201cqueremos probar, vamos a probar si es cierto y si algo pasa podemos regresar\u201d.
\nMi pap\u00e1 acept\u00f3 salir porque mi hermano le habl\u00f3 muchas cosas, le dijo que si vivi\u00e9ramos entre los coj\u00f1one no nos va a pasar nada. Pero cuando mi padre fue donde los coj\u00f1one \u00e9l se acabo ah\u00ed, \u00e9l muri\u00f3. Luego muri\u00f3 nuestra madre y la t\u00eda y una hermana. Yo me enferm\u00e9 y casi mor\u00ed, pero me trasladaron a un hospital militar de Fort\u00edn Mart\u00ednez, llegamos con mi hermano y unos ayoreos m\u00e1s.
\nSi \u00e9l hubiera conocido esas enfermedades, un curandero ya habr\u00eda sabido las defensas, porque los curanderos o naijai sab\u00edan cosas de antes, entonces preparaban una cosa, unas palabras para defenderse de la enfermedad, para que no ataque m\u00e1s
\nCuando mi pap\u00e1 se enferm\u00f3 ya no tuvo ganas de preparar palabras para defendernos de las enfermedades. El mismo pai quer\u00eda que los ayoreos dejen su cultura. Ustedes saben como son los misioneros, casi todos los misioneros nos prohiben nuestra cultura, nos dicen: \u201cmejor no utilizar m\u00e1s su cultura mientras est\u00e1 el trabajo nuestro\u201d, as\u00ed son.
\nMi pap\u00e1 ten\u00eda miedo utilizar sus palabras.
\nM\u00e1s tarde muere mi pap\u00e1 y muere, muere la gente, en ese entonces murieron 85 personas de diferentes grupos. Los misioneros los buscaban m\u00e1s y m\u00e1s en el monte y los pon\u00edan ah\u00ed, como en una pieza, s\u00ed, nos cargaban como dentro de una pieza, nos mezclaban y mezclaban a la gente.
\nNosotros quisimos de nuevo regresar al monte, mi padre muri\u00f3 en el camino de vuelta, cerca de Madrejoncito, creo que iban entre nosotros unos diez hombres m\u00e1s, pero Jos\u00e9 Iquebi nos sigui\u00f3 otra vez, hasta Fort\u00edn Madrejoncito, un poco m\u00e1s hacia el norte, despu\u00e9s de ah\u00ed vino un cami\u00f3n……y otra vez a la misi\u00f3n.
\nEn el camino se enferm\u00f3 mi mam\u00e1 porque ven\u00edamos sobre el cami\u00f3n. Las mujeres ayoreas no quer\u00edan viajar en una camioneta, era algo que no conoc\u00edan. El cerebro de mi mam\u00e1 empez\u00f3 como si estuviera loca, el cami\u00f3n iba muy ligero y mi mam\u00e1 miraba como se mov\u00edan los \u00e1rboles, cuando quisimos bajar mi mam\u00e1 ya no ten\u00eda m\u00e1s un buen pensamiento. El cami\u00f3n ya le hab\u00eda ocasionado un mal pensamiento. Su cabeza estaba ya loca, se enferm\u00f3 y al d\u00eda siguiente muri\u00f3. No quer\u00edamos tomar agua ni comida.
\nDespu\u00e9s de Fort\u00edn Baptista, llegamos a Montan\u00eda, a Cause Indio, all\u00ed creo que nos quedamos dos o tres meses y despu\u00e9s fuimos hasta el kil\u00f3metro 160 de donde tomamos el tren hasta Puerto Casado, ah\u00ed los ayoreos dijeron: \u201cNo!! a d\u00f3nde vamos?, esta clase de coj\u00f1one ad\u00f3nde nos llevan?, a qu\u00e9 sitio?\u201d. El tren ten\u00eda una carrocer\u00eda muy larga, era la primera vez que anduvimos en un tren que nos llev\u00f3 a Puerto Casado de donde tomamos un barco. Siempre tuvimos temor. Los ayoreos ten\u00edan temor porque cuando bajamos del tren y subimos a la chata naci\u00f3 un bebe de uan se\u00f1ora ayorea. Un salesiano que ten\u00eda una palangana pus\u00f3 a \u00e9sta debajo de la se\u00f1ora para que nazca el bebe, entonces naci\u00f3 y su ombligo naci\u00f3 ah\u00ed tambi\u00e9n. El salesiano bot\u00f3 el ombligo de la se\u00f1ora. Primero se cort\u00f3 el ombligo de la bebe y se puso al bebe en la otra palangana. El pai quit\u00f3 la palangana debajo de la mujer y tir\u00f3 al r\u00edo, entonces los ayoreos se asustaron, estaban muy asustados porque era la primera vez que vieron a una persona tirar as\u00ed de esa manera la placenta y el ombligo del bebe. En la cultura de los ayoreos uno tiene que enterrar. Lo que hizo el pai ocasion\u00f3 en los ayoreos mucho temor porque botar la sangre sobre el r\u00edo, sobre el agua hace pensar a los ayoreos que va a haber un viento fuerte contra ellos. Entonces todos no sab\u00edan que hacer. Un poco m\u00e1s tarde llovi\u00f3.
\nCuando llegamos a Mar\u00eda Auxiliadora los ayoreos ya no sab\u00edan en que direcci\u00f3n estaban. Nos sentimos dentro de un peligro, ya no sab\u00edamos en qu\u00e9 pensar, entonces todos quisieron volver al sitio donde viv\u00edan en el monte. Pero algunos dijeron que ya no pod\u00edamos porque no se pod\u00eda caminar sobre el r\u00edo y que ya nadie iba a poder llegar a nuestra zona. De acuerdo a nuestra cultura se sabe que si vienen por un camino tiene que volver por ese mismo camino, un camino seco.
\nEn Mar\u00eda Auxiliadora est\u00e1bamos muy tristes de no poder enterrar como ten\u00edamos que hacerlo. Cuando muri\u00f3 mi pap\u00e1\u00a0 s\u00f3lo pens\u00e9 que si no hubi\u00e9ramos venido a la civilizaci\u00f3n mi padre no hubiera muerto. Estar\u00edamos en Cerro Le\u00f3n. Yo sent\u00ed mucho la muerte de mi padre porque qued\u00e9 sin pap\u00e1.
\nEntrevistado por
\nRosa Maria Quiroga\u2020<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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