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“SABEMOS BIEN QUE ESE ES SU TERRITORIO Y ELLOS RECORREN POR DONDE HAY MENOS RUIDOS” (DIRI ETACORE)

“SABEMOS BIEN QUE ESE ES SU TERRITORIO Y ELLOS RECORREN POR DONDE HAY MENOS RUIDOS” (DIRI ETACORE)


DiriEtacore

 

Carlos Diri Etacore es líder de la aldea Ayoreo Ijnapui, en el Departamento de Boquerón. El 4 de mayo, en la presentación al público del informe de la situación de los Ayoreo Aislados en el norte del Chaco Paraguayo en 2014 y 2015, el líder se dirigió a los presentes expresando las palabras que puede leerse a continuación


Soy líder de la comunidad en donde estoy viviendo, y en este último año me eligieron como presidente de la organización del pueblo Ayoreo (Unión de Nativos Ayoreo de Paraguay)

Estoy viviendo dentro del territorio donde están viviendo los no contactados, los ayoreo que están en aislamiento voluntario. Digo esto porque el año en que conformamos esta comunidad, el 2006, ahí teníamos mucho bosque todavía. En ese año vimos muchas huellas, rastros, pisadas, de donde la gente sacaba miel, la cacería de los animales. Ustedes vieron allí en la imagen. Ese año fue de mucho movimiento de la gente que no está contactada. No sé qué es lo que querrán ellos, pero los ancianos que estuvieron allí con nosotros pensaron que la gente está buscando un lugar donde no hay mucho movimiento de las maquinarias, donde no hay mucho ruido de la gente blanca.

Nosotros también vivimos como ellos: vivimos de la cacería, vivimos de la cacería de la miel. Ellos son nuestra gente, son humanos que también viven de la cacería, viven del monte. Yo soy un cazador, entonces mucho recorro el territorio. Cuando yo veo algo extraño o nuevo por allí, señales que no son de mi gente (de la aldea), respeto eso. Dejo la zona por algún tiempo para que el otro pueda hacer su cacería allí. Respeto. Dejo algún tiempo y voy por otros lados de cacería porque como estoy diciendo, vivimos de la cacería.

MAPA 3De la ciudad de Filadelfia esa comunidad (Ijnapui) queda a 110 km. Cuando estuvimos allí había mucho monte todavía. Como ustedes escucharon muchas veces, los ganaderos están deforestando mucho, diariamente. Hoy en día ya no tenemos casi monte, pero hay un monte que es de Faro Moro, monte que ellos dejaron como reserva. Ese bosque es de 50.000 hectáreas, y allí vimos otra vez las huellas este año. Nosotros pensamos que la gente que no está contactada está buscando un lugar donde hay poco ruido. Donde hay monte donde puedan conseguir más alimento para sus familias, porque ustedes saben que, los que vivimos del monte, de allí nos alimentamos por los frutos que ofrece. Respetamos.

Hay dos lugares por donde ellos están corriendo hoy en día en esa zona, otra es al norte de nuestra zona, que es Amotocodie. Sabemos bien que ese es su territorio y ellos recorren por donde hay menos ruidos. Porque no podemos quedarnos en un solo lugar (hace referencia a la cultura nómada de los aislados). Podemos buscar también zonas donde hay más alimentos para la familia, más silencio, agua y otros.

Estuve también recorriendo por muchas zonas de nuestro Chaco Paraguayo. El año pasado cuando se quería explotar Cerro León, fui para defenderlo. Gracias a que se paró pueden vivir tranquilos allí (los aislados).

Sabemos bien que el bosque es nuestra madre. Sabemos que una cosa que se destruye ya no va a crecer más. La tierra no crece, una reserva que se destruye ya no crece más, y un cerro que se rompe ya se acabó. ¿Y por qué vamos a nombrar Cerro León si ya no existe más? Debalde vamos a decir. Esta es la idea del pueblo Ayoreo, y es un lugar sagrado y por eso lo defendimos mucho.

Esto es lo que estoy diciendo hoy. Muchas gracias una vez más a la gente presente.

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“ELLOS VIVEN SIN PATRÓN, SIN MISIONEROS, SIN INDIGENISTAS” (MATEO SOBODE)

“ELLOS VIVEN SIN PATRÓN, SIN MISIONEROS, SIN INDIGENISTAS” (MATEO SOBODE)


MateoSeñalando

 


El miércoles 4 de mayo de 2016, Iniciativa Amotocodie presentó al público un informe que habla sobre la situación de los grupos Ayoreo en aislamiento en el norte del Chaco paraguayo entre en 2014 y 2015. Mateo Sobode Chiquejno, experto, conocedor y defensor de los DDHH de los aislados, habló para los presentes.


Mateo Sobode Chuiquejno expresó que debe saberse que los “silvícolas” se hallan en el Chaco paraguayo, pero que frecuentemente hay reportes de presencia de grupos aislados, información que llega desde comunidades Ayoreo ya contactadas en Bolivia (todas en el departamento de Sta. Cruz):

“No sé si ustedes conocen un pueblo de Bolivia que se llama Roboré. Allí viven nuestra gente Ayoreo, ellos trabajan en el parque Ka’a Iya. Allí también hay rastros recientes de gente que sacó caraguatá.  Eso no lo hacen los coñones. Los Ayoreo reconocemos las pisadas, conocemos como son las fibras. Estas son las que se encontraron”.

A Mateo le preocupa que en Paraguay no se toman las medidas de protección que garanticen el respeto a la presencia de miembros no contactados de su pueblo.

“Sabemos que hay grupos ayoreo que caminan en la zona de la frontera de Paraguay y Bolivia, pero si no paramos el trabajo de los ganaderos, los que viven todavía en el monte pronto van a tener que ir todos a Bolivia, porque los que viven en la selva, lo Ayoreo, no conocemos los otros países, las fronteras, no sabemos si estamos en Bolivia o en Paraguay, pero debemos cuidar que nuestros hermanos no pasen la frontera”. Afirmando así que se debe proteger a los grupos aislados en el sitio en el que se encuentran.

A lo largo de su vida Mateo fue ahondando en la reflexión sobre la historia de su pueblo y sobre la importancia de proteger a los aislados. Durante el evento reflexionó:

“Lastimosamente en el pasado los Ayoreo muy fácilmente les seguimos a los misioneros. Porque los misioneros dijeron: ‘mañana a venir nuestro salvador’. Entonces los ayoreo creyeron eso, que mañana llegaba el fin del mundo, y dejaron la selva. Hasta ahora no llegó el fin del mundo. Yo salí de la selva cuando tenía 12 años, ahora tengo como 60 años, y digo esto: ¿Por qué no vino todavía el salvador de los misioneros?

En esa zona andan Ayoreo que se mueven todavía por la selva. No tienen patrón, no tienen misioneros, no tienen indigenistas que les protegen”.

Mateo pidió a los presentes estar unidos en la protección de los aislados, y expresó su deseo de que las instituciones trabajen juntas para conseguir que los aislados vivan seguros en el norte del Chaco paraguayo.

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«La protección del medio ambiente refleja también la resistencia de los Ayoreo que viven aún en aislamiento voluntario» (Ducubide Picanerai)

«La protección del medio ambiente refleja también la resistencia de los Ayoreo que viven aún en aislamiento voluntario» (Ducubide Picanerai)


Ducubide

Exposición de Carlos Ducubide Picanerai sobre la situación de los Ayoreo Aislados en el municipio de Carmelo Peralta, Alto Paraguay, realizada en el marco de la presentación del Informe de Iniciativa Amotocodie sobre la situación de los Ayoreo Aislados en el Norte del Chaco en 2014 y 2015

Asunción, 4 de mayo de 2016


Agradezco la participación de todos ustedes porque se ve que tienen interés de conocer más al pueblo Ayoreo y la situación de los pueblos en aislamiento voluntario.

Cucaani

La zona que están viendo ahora es la zona donde vivimos. El territorio en sí se llama Pto. María Auxiliadora, tiene una extensión de 23.000 hectáreas.

Como ustedes ven, los cerros están ubicados allí. Es el Cerro “7 Cabezas” y está ubicado en nuestro territorio también. En su momento los Salesianos compraron (la propiedad) en vista a las constantes crecidas que había y sirvieron (los cerros) de refugio para los Ayoreo.

Quería agregar también que en ese territorio, dentro de ese territorio hay 8 comunidades. El cerro está en una comunidad que se llama Cucaani. Cucaani significa cerro. Vemos la riqueza y la maravilla de la naturaleza.

Ya está en conocimiento de ustedes la construcción de una ruta que nos afecta. Seguramente  habrá intenciones de explotar el cerro para esa finalidad, y estamos muy atentos también de cualquier cosa que podría suceder allí. Explotarlo está en contra de nuestros intereses como pueblos naturales y primitivos de esa zona.

Referente a los aislados, hay versiones e historias de un grupo que había llegado cerca y vio los cerros, pero no pudieron llegar. Si hubieren llegado hubiesen descubierto el río. Hay historias de gente que ya vieron esos cerros. Más adelante se verán rastros de esa presencia en esa zona.

MapaPtoMaAuxliadoraPara nosotros es muy importante la conservación de la naturaleza, porque es como nuestra madre, porque en cualquier momento recurrimos a ella y nos da fruta, las mieles y el agua también. Alrededor de nuestro territorio está todo depredado.

Quiero agregar también que estoy acá en mi carácter de concejal de Carmelo Peralta, por el Partido Verde, y veo que en la actualidad la sociedad más civilizada desprestigia el derecho de los pueblos indígenas. Entonces, nosotros somos los que podemos ayudarnos. Nosotros los Ayoreo somos lo que podemos velar primero en la protección de nuestros territorios y de preservar algunas áreas donde aparecieron señales de existencia de los ayoreo en aislamiento voluntario.

En algunas ocasiones habían indígenas ayoreo que encontraban rastros que se aproximaban a nuestro pedazo de tierra. Quiere decir entonces que es un área rica también en animales y frutas. Estas áreas se están matando.

Esas zonas de las estancias son lugares que hemos visitado conjuntamente hace varios años con los hermanos Ayoreo Totobiegosode.

En ese entonces llegamos a constatar la existencia de esas señales por medio de testimonos de Ayoreo de nuestra zona, de María Auxiliadora, que trabajaron en esa zona. Porque hacen sus cacerías por allí también en los sábados y domingos, cuando no trabajan. Encontraron los rastros, pisadas también, y huellas. Entre ellos había, posiblemente una anciana, que dijo su nombre, y tenía muchas ganas o interés en ese momento de salir, de contar cómo vivían actualmente, era una añoranza que sentía por su gente también. En realidad no podemos saber si son parte de ellos también porque, como dije, al parecer, por muchas partes recorren los aislados, porque sienten que están de a poco acorralados, porque van explotando su territorio tradicional.

Para finalizar, para no alargar mucho también, deseo expresar mi preocupación. Como dije, en la actualidad hay proyectos de la creación de la ruta Loma Plata-Carmelo Peralta. Hoy en día los líderes de todas las comunidades no tenemos información exacta de donde va a pasar la ruta. Hablan de Loma Plata y Carmelo Peralta. Loma Plata está acá, como ven ustedes, y la ruta pasa por frente a nuestro lindero desde el km 65. Esto nos preocupa porque nos va a afectar.

También, como es de público conocimiento la construcción del puente entre Porto Murtinho y Carmelo Peralta. Para los que conocen y no conocen, les muestro que este es Porto Murtinho y acá queda Carmelo Peralta, para llegar hasta Carmelo hay que pasar sí o sí por nuestro territorio.

A menudo nos estamos reuniendo para ver la forma de buscar informaciones. Yo creo que próximamente van a venir 20 líderes,  representantes de nuestra zona para pedir información a las autoridades, sean parlamentarios, INDI, MOPC, o la Cancillería también, ya que ellos deberían tener.

Nuestra idea es preservar y conservar nuestro territorio en su estado natural. Porque no pensamos ni creemos en echar el monte para hacer ganadería, eso está lejos de nuestros intereses. Nuestra idea es venir para recibir informaciones.

Quiero decir sobre la resistencia de los ayoreo en aislamiento voluntario. Veo que no hay una política bien clara para la protección de ellos, a pesar de tener leyes como la Constitución Nacional, en sus artículos del 62 al 66 que habla y defiende todo esto, y que está la Ley 904 también. No se respeta eso y va avanzando (la deforestación). Nos preocupa mucho el tema la deforestación, pero no pierdo la esperanza, porque yo creo en que el pueblo Ayoreo en el pasado fue fuerte, por eso tiene una gran extensión de tierra.

Dentro del municipio de Carmelo Peralta tengo la posibilidad de representar a mi pueblo. Debo buscar la estrategia para reunirnos. Pedir al Parlamento la creación de una ley especial que proteja la Reserva de la Biósfera, porque allí se encuadra tácitamente la resistencia de los Ayoreo en aislamiento voluntario. Leyes tenemos pero igual se pisa todo, como el caso de los Ayoreo de Cuyabia, como el caso de los Ayoreo Totobiegosode.

La unidad de los líderes y luchar por los intereses comunitarios, que es la protección del medio ambiente, refleja también la resistencia de los Ayoreo que viven aún en aislamiento voluntario.

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Dajnua Cutamijno (Lucía)

Dajnua Cutamijno (Lucía)

Dajnua cierra los ojos y recuerda su vida en el monte. Viaja hacia rincones y hechos del pasado.
El calor no la inquieta. Recuerda y relata. Cuenta sobre su vida en el monte. Los recuerdos se encarnan  y toman forma de relato. Sus palabras dibujan escenas. Recuerda que estando en el monte escapa de los blancos…

Hoy, Dajnua Cutamijno, ya no vive en las riveras del Paraguay. Partió llevando consigo mucho del conocimiento de su pueblo que acumuló durante su vida en el monte.

Nos sentimos honrados de registrar un relato suyo en la siesta del 19 de diciembre de 2014. Esa vez se acercó y nos dijo: “Yo también tengo algo que contar”. Y nos regaló un relato de su vida en el monte, cuando todavía vivían en su territorio en el noreste del Chaco paraguayo, cuando lograron escapar de los “blancos”.

Compartimos el pesar de los Ayoreo de Pto. María Auxiliadora.

Presentamos como homenaje su relato «Coñoque payuguode» (Escapamos de los blancos). Este forma parte del material Eyoe Deyade, Ayoreode Jmapedie, CD con relatos y canciones de hombres y mujeres Ayoreo.

Dajhua Cutamijno (Video)

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Comunidad indígena Cuyabia: La lucha por el territorio ancestral

Comunidad indígena Cuyabia: La lucha por el territorio ancestral

 

PUBLICADO EN RELATOS ANFIBIOS: HISTORIAS DE DERECHOS HUMANOS DESDE EL SUR GLOBAL.  http://www.amphibiousaccounts.org/#!/publicacion/23

 

POR MAXIMILIANO MENDIETA

Desde el momento que empecé a visitar y convivir con la comunidad indígena de Cuyabia, podía observar y sentir, la profunda conexión que detentan las veinte familias que ahí viven, con sus tierras y los recursos naturales que en ella existen. La comunidad forma parte del pueblo Ayoreo y habita unas 25.000 hectáreas de su territorio ancestral, ubicadas en el corazón del chaco Paraguayo, al norte y a unos 720 kilómetros de Asunción, capital de la República del Paraguay.

Niños, niñas, jóvenes, adultos y sabios ancianos y ancianas son la demostración de la permanente y digna resistencia, y lucha indígena de seguir viviendo en sus tierras, piedra angular de su cosmovisión y cultura. En ese contexto, a través de las organizaciones Tierraviva e Iniciativa Amotocodie, llevamos la defensa de los derechos humanos, reivindicación y protección de la propiedad comunitaria indígena de las tierras de Cuyabia, en la jurisdicción administrativa y judicial.

Durante un poco más de dos años he estado visitando la comunidad y compartiendo estrategias de lucha y de defensa del territorio de Cuyabia. Cuyabia es – entre otras cosas – la resistencia a la superposición de títulos sobre sus tierras, a la abierta corrupción del Instituto Nacional de Desarrollo Rural y de la Tierra (Indert), a la apropiación indebida de sus recursos naturales por estancias agropecuarias de la zona,  y al monocultivo de soja que se profundiza en el Chaco con todas sus agresivas consecuencias sociales y de deforestación del único pulmón que le queda a nuestro Paraguay. También simboliza una resistencia a la manifiesta discriminación, no sólo estructural sino de una gran parte de la sociedad paraguaya, que con un evidente racismo e intolerancia, desprecia la enriquecida diversidad multiétnica del Paraguay.

A la fecha, en el contexto judicial, Cuyabia tiene dos frentes abiertos. Uno de ellos se refiere a un proceso penal en contra de la venta inconstitucional de las tierras de la comunidad por parte del Estado paraguayo, quien a través del propio Instituto Paraguayo del Indígena (INDI), en noviembre de 2012, vendió las tierras de Cuyabia con las familias viviendo dentro, a una persona que trabaja para una empresa del agro. Esta acción delictiva, que fue hasta interpelada por el Comité de Derechos Humanos de Naciones Unidas al Estado paraguayo en 2012, logramos procesarla penalmente, luego de una movilización permanente de la comunidad y del pueblo Ayoreo, así como de acciones legales que impulsamos como abogados de la comunidad y defensores y defensoras de derechos humanos.

Luego de un largo trabajo de litigio y presión judicial fueron procesados, imputados y acusados los responsables de este delito, estando pendiente aún el juicio oral y público, el que será clave para dejar un importante precedente en el marco de los derechos humanos de los pueblos indígenas del Paraguay. Los hechos punibles que serán discutidos en el juicio se denominan Lesión de Confianza y Abandono. El primero, guarda relación con la violación del patrimonio indígena que son las tierras de Cuyabia y que independientemente a que se encuentren formalmente a nombre del INDI, las mismas son oficialmente de la comunidad.

Esto es así ya que las tierras ancestrales ocupadas por una comunidad equivalen a titulo formal de propiedad, así como lo establece la jurisprudencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (Corte IDH), disposición que debe ser cumplida por los operadores de justicia de todos y cada uno de los países que conforman el sistema interamericano de derechos humanos, a través de lo que se denomina el principio de convencionalidad. De no hacerlo, estarían  violando el orden constitucional paraguayo que establece claramente al Derecho Internacional de los Derechos Humanos por encima de cualquier otra ley interna del Paraguay.

Aparte del proceso penal antes mencionado, también nos encontramos llevando el juicio de mensura de las tierras de Cuyabia teniendo en cuenta la superposición de títulos y la invasión de ellas de parte de estancias ganaderas de la zona. Dichas entidades ganaderas también delinquen a través de la apropiación indebida de árboles del bosque de Cuyabia, principalmente, de un árbol denominado “Palo Santo”, el que se compone de una dureza única y una madera preciosa, la que es utilizada por los ganaderos como postes para alambrar el territorio ancestral Ayoreo, que hoy ocupan sus estancias.

En contraposición a este modelo, Cuyabia es la expresión y el ejemplo de que un mundo sin un obsceno ataque al ecosistema, es posible. En ese sentido, el pueblo Ayoreo defiende, entre otros firmes principios, ¨la no acumulación material, la profunda confianza en la naturaleza, en el mundo y en sí mismos; el alto grado de autonomía personal dentro de las estructuras de organización colectiva; y la postura de equidad – no superioridad – frente al mundo y la naturaleza.¨

Es en ese contexto que cuando uno visita y convive con la comunidad Cuyabia, puede aprender y entender la importancia de sus tierras como expresión de la conexión con los recursos naturales; los bosques, los árboles, las plantas medicinales, la caza y la recolección, actividades esenciales que mantienen viva e intensa la cultura del pueblo Ayoreo, a pesar de todos los embates que reciben día a día.

1. El Caso Ayoreo: Unión de Nativos Ayoreo de Paraguay. Iniciativamotilium 60ml

Cuyabia: Relatorio de una ocupación ilegal

Cuyabia: Relatorio de una ocupación ilegal

Investigación de Iniciativa Amotocodie

La propiedad del INDI conocida actualmente como Cuyabia (antes San Lázaro), fue adquirida por esta institución en el año 1996. Se trata de una extensión de 25.000 ha que al momento de la compra estaban completamente vírgenes y sin picadas que delimitaran el predio.

A partir de finales del 2006 se observa en la región movimientos de deslinde de un polígono de forma similar al del plano indicador que corresponde a la compra citada. Sin embargo, un simple análisis del polígono demuestra que no es exactamente lo que se indica en la escritura de transferencia. Aparentemente, se trataría de un primer intento fallido de proteger la propiedad de posibles invasiones.FIGURA 1-2007-02-04

En Mayo de 2007 se observa la demarcación de dos lotes que se superponen totalmente al sector Este de la fracción deslindada unos meses atrás. Estos dos lotes son los que actualmente están siendo observados como ocupados por la Ganadera FH (al Sur) y PACSA S.A. (al N). En Agosto se observa que se rectifica el límite entre ambos y se establece una entrada para la ubicación de la estancia en la porción ocupada por la Ganadera FH.

FIGURA 2-2007-08-15

Los ocupantes que invaden la propiedad del INDI (actual propiedad a nombre de la Ganadera FH), solicitan una mensura judicial que tiene sentencia definitiva 131/2008 y título definitivo de propiedad otorgado por los organismos pertinentes (comenzando por el INDERT).

Ante la evidencia de la ocupación por parte de terceros sobre el terreno en propiedad del INDI, en el año 2010 se determina mediante auto interlocutorio la Medida Cautelar de Prohibición de Innovar (24 de Marzo de 2010; A.I. 04), resuelto por el Juez Juan Carlos Molas. La medida es comunicada al INDERT, por oficio 07 de esa fecha, a la Juez de Paz de Mcal Estigarribia, por oficio 08 y a la Directora General de Registros Públicos, por oficio 09. En la comunicación se señala que “La prohibición de innovar tiene como objetivo principal evitar las alteraciones de hecho y de derecho que pudieran darse sobre la cosa litigiosa, y en el caso de marras ha expuesto cuáles podrían ser las consecuencias para su derecho de propiedad en caso de que se circunscriban las modificaciones fácticas o jurídicas”.

El 25 de Marzo del 2010 el INDI realiza una inspección ocular de las invasiones denunciadas, que confirman la necesidad de vigencia de las medidas cautelares.

Sin embargo las ocupaciones ilegales continúan. Antes de 2010, los terrenos de Friesen tenían la siguiente situación:

  1. La parte del terreno superpuesto con Cuyabia, virgen (sólo las picadas de la mensura)
  2. La parte del terreno en tierras intermedias entre la Colonia Pico y la Colonia La Patria, hacia el Oeste, con desmonte parcial (2009).
  3. La parte del terreno en Colonia Pico, con desmonte parcial (entre 2005 y 2008).

FIGURA 3-2010-07-09

Mediante un análisis multitemporal de imágenes satelitales Landsat 5, trayecto y columna (WRS-2) 229-075, pudimos constatar que:

  1. Hasta el 29 de Mayo del 2011 no habían alteraciones en el terreno superpuesto a la propiedad del INDI
  2. Entre esa fecha y el 2 de Septiembre de 2011 se desmontaron 13 potreros (aproximadamente 1040 ha) en el área de superposición y aplicación de las medidas de prohibición de innovar resueltas en 2010.
  3. En 2012 Ganadera FH desmonta aproximadamente 130 ha, en la misma área.

FIGURA 4-2011-09-02

La venta ilegal realizada en Octubre de 2012, bajo la responsabilidad del Presidente del INDI, Rubén Darío Quesnel, libera la zona para el accionar de los ocupantes superpuestos; ya que al adquirir la propiedad, la compradora acepta la existencia de las superposiciones existentes.

A propósito de la denuncia de ilegalidad de la venta e inicio de la querella judicial, el 26 de Abril de 2013 se decretan nuevas medidas cautelares de no innovar ni contratar sobre el inmueble.

Sin embargo, mediante el mismo tipo de análisis sobre las imágenes de los satélites Landsat 7 y 8, se pudo constatar que :

  1. Entre Febrero y Abril de 2013 PACSA S.A. desmonta dos picadas y un potrero de 55 ha.FIGURA 5-2013-04-25
  2. En 2014 Ganadera FH desmonta aproximadamente 520 ha.
    FIGURA 6-2014-11-29

Las acciones de la Ganadera FH terminan de usurpar totalmente los bosques superpuestos a la propiedad del INDI, en el sector Suroeste. Ambos ocupantes actúan en violación de las dos medidas de no innovar citadas (2010 y 2013).

Debido a la gravedad de la situación, en Octubre de 2014 se solicita una intervención fiscal, que termina en dos inspecciones fiscales. La primera, constata los desmontes de Ganadera FH; la segunda detiene una intervención de CRESCA (Carlos Casado) de demarcación de picadas limítrofes que se encuentran superpuestas con la propiedad del INDI. Por lo expeditivo de las intervenciones y el mal estado de los caminos, no fue posible en esas fechas constatar la existencia de picadas de demarcación de desmontes en la parcela ocupada por PACSA S.A.

Entre 2013 y Noviembre de 2014 PACSA delimita los sectores para el desmonte, mediante picadas E INICIA LAS ACTIVIDADES DE DESMONTES EN EL SECTOR Oeste del lote (FIGURA 6).

FIGURA 6-2014-11-29

Entre Abril de 2014 y Marzo de 2015, PACSA S.A. desmonta 8 potreros, de los cuales cada uno tiene una extensión superior a las 100 ha, y dos sectores que totalizan aproximadamente 20 ha. La superficie total afectada de manera definitiva es de aproximadamente 860 ha. Las actividades continúan hasta la fecha.

FIGURA 7-2015-03-30

En este proceso de despojo de los bosques reivindicados por el INDI y por la comunidad Ayoreo de Cuyabia, claramente podemos tipificar los delitos ambientales en los que incurrió la Ganadera FH:

  • Barreras inferiores a los 100 metros (Decreto 18.831/86, Art. 6)
  • Ausencia del mínimo de árboles por ha establecido (30 % del inventario forestal presentado) (Resolución INFONA 1136/2011, Art. 1)
  • Quema de los restos de desmonte (Resolución INFONA 1136/2011, Art. 4)
  • Falta de protección boscosa de los cauces hídricos existentes (Ley 4241/10; Decreto 9824/12, Art. 4, Inc. C define “cauce o curso hídrico”, y es aplicable a los cañadones existentes (véase su registro en la Figura 7, donde se hace más notorio); Art. 9 establece el ancho del bosque protector en cada margen; Ley 422/73, Art. 6 Inc. A, B y C)
  • Presunción de que ha desmontado más del 25 % de la propiedad sujeta a Plan de Uso. (Ley 422/73, Art. 42; Decreto 18.831/86, Art. 11; Resolución 183/08, se responsabiliza por el incumplimiento a los propietarios de inmuebles rurales; Resolución SFN 1036/07, las franjas de bosques protectores no se computan dentro del 25 % de bosque a conservarse).
  • Presunción de que en la primera etapa de desmontes (2013) se superó el 25 % del área autorizada por año (Resolución INFONA 1136/2011, Art. 2).
  • Transformación del suelo sobre tierras reivindicadas por pueblos indígenas (Resolución SEAM 82/2009, Art. 2-1).

En cuanto a PACSA, incurre en el mismo delito ambiental indicado en el primer punto del anterior; ya que las barreras están divididas por picadas que las atraviesan longitudinalmente, disminuyendo de manera notoria su ancho. También incurre en el delito tipificado por el último punto señalado para Ganadera FH (violación de la Resolución SEAM 82/2009, Art. 2-1). Por otra parte, los lotes superan las 100 ha, violando lo establecido en el Decreto 18.831/86, Art. 6.

 

 

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Serie “Testimonios Ayoreo Sobre Cerro León”. Video N° 4

Serie “Testimonios Ayoreo Sobre Cerro León”. Video N° 4

A pedido de los líderes ayoreo de Alto Paraguay ponemos a disposición una serie de testimonios con relación al tema Cerro León. El cuarto video es el testimonio de Hilario Usiai Chiqueno, líder de la aldea Ayoreo Cucaani, Puerto María Auxiliadora, distrito de Carmelo Peralta, departamento de Alto Paraguay.

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Serie «Testimonios Ayoreo sobre Cerro León». Video N° 3

Serie «Testimonios Ayoreo sobre Cerro León». Video N° 3

A pedido de los líderes ayoreo de Alto Paraguay ponemos a disposición una serie de testimonios con relación al tema Cerro León. El tercer video es el testimonio de Oscar Boabi Posrojna, líder de la Aldea Ayoreo Nueva Esperanza. Invitamos a compartir el material.

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Serie «Testimonios Ayoreo sobre Cerro León». Video N° 2

Serie «Testimonios Ayoreo sobre Cerro León». Video N° 2

A pedido de los líderes ayoreo de Alto Paraguay ponemos a disposición una serie de testimonios con relación al tema Cerro León. El segundo documento de la serie presenta al líder José María Cutamurajnai, maestro de las aldeas Punta y Tiogai, Puerto María Auxiliadora, distrito de Carmelo Peralta, departamento de Alto Paraguay.

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