Categoría: General

Adhesión al comunicado de CODEHUPY  sobre el caso Curuguaty

Adhesión al comunicado de CODEHUPY sobre el caso Curuguaty


Iniciativa Amotocodie suscribe en todos sus términos la declaración emitida por CODEHUPY sobre el caso Curuguaty en fecha 13 de julio de 2016.

Este desenlace pone en jaque a la institucionalidad de la República y nos impele a manifestarnos en favor de la recuperación de la mencionada institucionalidad y de la seguridad jurídica que le corresponde a nuestro país como República soberana y democrática.

Asunción, 13 de julio de 2016


El Estado condenó sin pruebas a 11 personas en caso Curuguaty

La Coordinadora de Derechos Humanos del Paraguay (Codehupy), con relación a la sentencia pronunciada en el caso Curuguaty, que arrojara gravosas penas de privación de libertad para 11 personas, sin que esté fehacientemente acreditada la responsabilidad penal de las mismas, como correspondería en un juicio imparcial y con las debidas garantías procesales, expresa cuanto sigue:

  1. Su más enérgico rechazo al pronunciamiento arbitrario del tribunal de sentencia que impuso condenas aberrantes a campesinos y campesinas de Curuguaty, en una causa irregular que de principio a fin ha violado las garantías judiciales, como el debido proceso, al cual el poder punitivo del Estado está subordinado en todo momento.
  2. El tribunal de sentencia presidido por el Juez Ramón Trinidad Zelaya, apartándose de su obligación, ha conculcado los más elementales derechos de las personas que ha juzgado, condenándolas sin que exista certeza en la acusación, cuando correspondía la absolución por la persistencia de una duda razonable. Esto fue alegado no solamente por la defensa en juicio, sino por un conjunto amplio de observadores y expertos a lo largo de un proceso penal  cuyo desenlace confronta nuevamente a la República con la inadmisible instrumentación política de instituciones judiciales y fiscales.
  3. Asimismo, el caso Curuguaty también nos muestra cómo la discriminación se expresa en el Paraguay, cuando el Estado persigue a expensas, incluso, de sus obligaciones en derechos humanos a unos, dejando en la impunidad a otros, según la conveniencia  y los cálculos políticos del poder. A 4 años de los sucesos no existe ninguna investigación sobre las ejecuciones extrajudiciales y torturas sobre las cuales existen evidencias muy consistentes. Esto también es así cuando asistimos al más absoluto desinterés por investigar la muerte de Vidal Vega, dirigente campesino de Marina Kué ejecutado por sicarios en su domicilio el 1 de diciembre de 2012.
  4. Por último, exigimos que la sentencia dada a conocer el pasado 11 de julio sea declarada nula por el tribunal de alzada como única posibilidad de reparación, al menos en parte, de esta injusticia que la República del Paraguay no se merece.

 

Asunción, julio 13 de 2016

Por la Coordinación de turno,

Rosa Posa           Buenaventura Cabañas           María Noguera
AIRENA                             UNES                                 AFAVISEM

 

Oscar Ayala Amarilla

Secretario Ejecutivo

Para contactos, Oscar Ayala A.: 0971 284 292

 

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“SABEMOS BIEN QUE ESE ES SU TERRITORIO Y ELLOS RECORREN POR DONDE HAY MENOS RUIDOS” (DIRI ETACORE)

“SABEMOS BIEN QUE ESE ES SU TERRITORIO Y ELLOS RECORREN POR DONDE HAY MENOS RUIDOS” (DIRI ETACORE)


DiriEtacore

 

Carlos Diri Etacore es líder de la aldea Ayoreo Ijnapui, en el Departamento de Boquerón. El 4 de mayo, en la presentación al público del informe de la situación de los Ayoreo Aislados en el norte del Chaco Paraguayo en 2014 y 2015, el líder se dirigió a los presentes expresando las palabras que puede leerse a continuación


Soy líder de la comunidad en donde estoy viviendo, y en este último año me eligieron como presidente de la organización del pueblo Ayoreo (Unión de Nativos Ayoreo de Paraguay)

Estoy viviendo dentro del territorio donde están viviendo los no contactados, los ayoreo que están en aislamiento voluntario. Digo esto porque el año en que conformamos esta comunidad, el 2006, ahí teníamos mucho bosque todavía. En ese año vimos muchas huellas, rastros, pisadas, de donde la gente sacaba miel, la cacería de los animales. Ustedes vieron allí en la imagen. Ese año fue de mucho movimiento de la gente que no está contactada. No sé qué es lo que querrán ellos, pero los ancianos que estuvieron allí con nosotros pensaron que la gente está buscando un lugar donde no hay mucho movimiento de las maquinarias, donde no hay mucho ruido de la gente blanca.

Nosotros también vivimos como ellos: vivimos de la cacería, vivimos de la cacería de la miel. Ellos son nuestra gente, son humanos que también viven de la cacería, viven del monte. Yo soy un cazador, entonces mucho recorro el territorio. Cuando yo veo algo extraño o nuevo por allí, señales que no son de mi gente (de la aldea), respeto eso. Dejo la zona por algún tiempo para que el otro pueda hacer su cacería allí. Respeto. Dejo algún tiempo y voy por otros lados de cacería porque como estoy diciendo, vivimos de la cacería.

MAPA 3De la ciudad de Filadelfia esa comunidad (Ijnapui) queda a 110 km. Cuando estuvimos allí había mucho monte todavía. Como ustedes escucharon muchas veces, los ganaderos están deforestando mucho, diariamente. Hoy en día ya no tenemos casi monte, pero hay un monte que es de Faro Moro, monte que ellos dejaron como reserva. Ese bosque es de 50.000 hectáreas, y allí vimos otra vez las huellas este año. Nosotros pensamos que la gente que no está contactada está buscando un lugar donde hay poco ruido. Donde hay monte donde puedan conseguir más alimento para sus familias, porque ustedes saben que, los que vivimos del monte, de allí nos alimentamos por los frutos que ofrece. Respetamos.

Hay dos lugares por donde ellos están corriendo hoy en día en esa zona, otra es al norte de nuestra zona, que es Amotocodie. Sabemos bien que ese es su territorio y ellos recorren por donde hay menos ruidos. Porque no podemos quedarnos en un solo lugar (hace referencia a la cultura nómada de los aislados). Podemos buscar también zonas donde hay más alimentos para la familia, más silencio, agua y otros.

Estuve también recorriendo por muchas zonas de nuestro Chaco Paraguayo. El año pasado cuando se quería explotar Cerro León, fui para defenderlo. Gracias a que se paró pueden vivir tranquilos allí (los aislados).

Sabemos bien que el bosque es nuestra madre. Sabemos que una cosa que se destruye ya no va a crecer más. La tierra no crece, una reserva que se destruye ya no crece más, y un cerro que se rompe ya se acabó. ¿Y por qué vamos a nombrar Cerro León si ya no existe más? Debalde vamos a decir. Esta es la idea del pueblo Ayoreo, y es un lugar sagrado y por eso lo defendimos mucho.

Esto es lo que estoy diciendo hoy. Muchas gracias una vez más a la gente presente.

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“ELLOS VIVEN SIN PATRÓN, SIN MISIONEROS, SIN INDIGENISTAS” (MATEO SOBODE)

“ELLOS VIVEN SIN PATRÓN, SIN MISIONEROS, SIN INDIGENISTAS” (MATEO SOBODE)


MateoSeñalando

 


El miércoles 4 de mayo de 2016, Iniciativa Amotocodie presentó al público un informe que habla sobre la situación de los grupos Ayoreo en aislamiento en el norte del Chaco paraguayo entre en 2014 y 2015. Mateo Sobode Chiquejno, experto, conocedor y defensor de los DDHH de los aislados, habló para los presentes.


Mateo Sobode Chuiquejno expresó que debe saberse que los “silvícolas” se hallan en el Chaco paraguayo, pero que frecuentemente hay reportes de presencia de grupos aislados, información que llega desde comunidades Ayoreo ya contactadas en Bolivia (todas en el departamento de Sta. Cruz):

“No sé si ustedes conocen un pueblo de Bolivia que se llama Roboré. Allí viven nuestra gente Ayoreo, ellos trabajan en el parque Ka’a Iya. Allí también hay rastros recientes de gente que sacó caraguatá.  Eso no lo hacen los coñones. Los Ayoreo reconocemos las pisadas, conocemos como son las fibras. Estas son las que se encontraron”.

A Mateo le preocupa que en Paraguay no se toman las medidas de protección que garanticen el respeto a la presencia de miembros no contactados de su pueblo.

“Sabemos que hay grupos ayoreo que caminan en la zona de la frontera de Paraguay y Bolivia, pero si no paramos el trabajo de los ganaderos, los que viven todavía en el monte pronto van a tener que ir todos a Bolivia, porque los que viven en la selva, lo Ayoreo, no conocemos los otros países, las fronteras, no sabemos si estamos en Bolivia o en Paraguay, pero debemos cuidar que nuestros hermanos no pasen la frontera”. Afirmando así que se debe proteger a los grupos aislados en el sitio en el que se encuentran.

A lo largo de su vida Mateo fue ahondando en la reflexión sobre la historia de su pueblo y sobre la importancia de proteger a los aislados. Durante el evento reflexionó:

“Lastimosamente en el pasado los Ayoreo muy fácilmente les seguimos a los misioneros. Porque los misioneros dijeron: ‘mañana a venir nuestro salvador’. Entonces los ayoreo creyeron eso, que mañana llegaba el fin del mundo, y dejaron la selva. Hasta ahora no llegó el fin del mundo. Yo salí de la selva cuando tenía 12 años, ahora tengo como 60 años, y digo esto: ¿Por qué no vino todavía el salvador de los misioneros?

En esa zona andan Ayoreo que se mueven todavía por la selva. No tienen patrón, no tienen misioneros, no tienen indigenistas que les protegen”.

Mateo pidió a los presentes estar unidos en la protección de los aislados, y expresó su deseo de que las instituciones trabajen juntas para conseguir que los aislados vivan seguros en el norte del Chaco paraguayo.

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«La protección del medio ambiente refleja también la resistencia de los Ayoreo que viven aún en aislamiento voluntario» (Ducubide Picanerai)

«La protección del medio ambiente refleja también la resistencia de los Ayoreo que viven aún en aislamiento voluntario» (Ducubide Picanerai)


Ducubide

Exposición de Carlos Ducubide Picanerai sobre la situación de los Ayoreo Aislados en el municipio de Carmelo Peralta, Alto Paraguay, realizada en el marco de la presentación del Informe de Iniciativa Amotocodie sobre la situación de los Ayoreo Aislados en el Norte del Chaco en 2014 y 2015

Asunción, 4 de mayo de 2016


Agradezco la participación de todos ustedes porque se ve que tienen interés de conocer más al pueblo Ayoreo y la situación de los pueblos en aislamiento voluntario.

Cucaani

La zona que están viendo ahora es la zona donde vivimos. El territorio en sí se llama Pto. María Auxiliadora, tiene una extensión de 23.000 hectáreas.

Como ustedes ven, los cerros están ubicados allí. Es el Cerro “7 Cabezas” y está ubicado en nuestro territorio también. En su momento los Salesianos compraron (la propiedad) en vista a las constantes crecidas que había y sirvieron (los cerros) de refugio para los Ayoreo.

Quería agregar también que en ese territorio, dentro de ese territorio hay 8 comunidades. El cerro está en una comunidad que se llama Cucaani. Cucaani significa cerro. Vemos la riqueza y la maravilla de la naturaleza.

Ya está en conocimiento de ustedes la construcción de una ruta que nos afecta. Seguramente  habrá intenciones de explotar el cerro para esa finalidad, y estamos muy atentos también de cualquier cosa que podría suceder allí. Explotarlo está en contra de nuestros intereses como pueblos naturales y primitivos de esa zona.

Referente a los aislados, hay versiones e historias de un grupo que había llegado cerca y vio los cerros, pero no pudieron llegar. Si hubieren llegado hubiesen descubierto el río. Hay historias de gente que ya vieron esos cerros. Más adelante se verán rastros de esa presencia en esa zona.

MapaPtoMaAuxliadoraPara nosotros es muy importante la conservación de la naturaleza, porque es como nuestra madre, porque en cualquier momento recurrimos a ella y nos da fruta, las mieles y el agua también. Alrededor de nuestro territorio está todo depredado.

Quiero agregar también que estoy acá en mi carácter de concejal de Carmelo Peralta, por el Partido Verde, y veo que en la actualidad la sociedad más civilizada desprestigia el derecho de los pueblos indígenas. Entonces, nosotros somos los que podemos ayudarnos. Nosotros los Ayoreo somos lo que podemos velar primero en la protección de nuestros territorios y de preservar algunas áreas donde aparecieron señales de existencia de los ayoreo en aislamiento voluntario.

En algunas ocasiones habían indígenas ayoreo que encontraban rastros que se aproximaban a nuestro pedazo de tierra. Quiere decir entonces que es un área rica también en animales y frutas. Estas áreas se están matando.

Esas zonas de las estancias son lugares que hemos visitado conjuntamente hace varios años con los hermanos Ayoreo Totobiegosode.

En ese entonces llegamos a constatar la existencia de esas señales por medio de testimonos de Ayoreo de nuestra zona, de María Auxiliadora, que trabajaron en esa zona. Porque hacen sus cacerías por allí también en los sábados y domingos, cuando no trabajan. Encontraron los rastros, pisadas también, y huellas. Entre ellos había, posiblemente una anciana, que dijo su nombre, y tenía muchas ganas o interés en ese momento de salir, de contar cómo vivían actualmente, era una añoranza que sentía por su gente también. En realidad no podemos saber si son parte de ellos también porque, como dije, al parecer, por muchas partes recorren los aislados, porque sienten que están de a poco acorralados, porque van explotando su territorio tradicional.

Para finalizar, para no alargar mucho también, deseo expresar mi preocupación. Como dije, en la actualidad hay proyectos de la creación de la ruta Loma Plata-Carmelo Peralta. Hoy en día los líderes de todas las comunidades no tenemos información exacta de donde va a pasar la ruta. Hablan de Loma Plata y Carmelo Peralta. Loma Plata está acá, como ven ustedes, y la ruta pasa por frente a nuestro lindero desde el km 65. Esto nos preocupa porque nos va a afectar.

También, como es de público conocimiento la construcción del puente entre Porto Murtinho y Carmelo Peralta. Para los que conocen y no conocen, les muestro que este es Porto Murtinho y acá queda Carmelo Peralta, para llegar hasta Carmelo hay que pasar sí o sí por nuestro territorio.

A menudo nos estamos reuniendo para ver la forma de buscar informaciones. Yo creo que próximamente van a venir 20 líderes,  representantes de nuestra zona para pedir información a las autoridades, sean parlamentarios, INDI, MOPC, o la Cancillería también, ya que ellos deberían tener.

Nuestra idea es preservar y conservar nuestro territorio en su estado natural. Porque no pensamos ni creemos en echar el monte para hacer ganadería, eso está lejos de nuestros intereses. Nuestra idea es venir para recibir informaciones.

Quiero decir sobre la resistencia de los ayoreo en aislamiento voluntario. Veo que no hay una política bien clara para la protección de ellos, a pesar de tener leyes como la Constitución Nacional, en sus artículos del 62 al 66 que habla y defiende todo esto, y que está la Ley 904 también. No se respeta eso y va avanzando (la deforestación). Nos preocupa mucho el tema la deforestación, pero no pierdo la esperanza, porque yo creo en que el pueblo Ayoreo en el pasado fue fuerte, por eso tiene una gran extensión de tierra.

Dentro del municipio de Carmelo Peralta tengo la posibilidad de representar a mi pueblo. Debo buscar la estrategia para reunirnos. Pedir al Parlamento la creación de una ley especial que proteja la Reserva de la Biósfera, porque allí se encuadra tácitamente la resistencia de los Ayoreo en aislamiento voluntario. Leyes tenemos pero igual se pisa todo, como el caso de los Ayoreo de Cuyabia, como el caso de los Ayoreo Totobiegosode.

La unidad de los líderes y luchar por los intereses comunitarios, que es la protección del medio ambiente, refleja también la resistencia de los Ayoreo que viven aún en aislamiento voluntario.

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Dajnua Cutamijno (Lucía)

Dajnua Cutamijno (Lucía)

Dajnua cierra los ojos y recuerda su vida en el monte. Viaja hacia rincones y hechos del pasado.
El calor no la inquieta. Recuerda y relata. Cuenta sobre su vida en el monte. Los recuerdos se encarnan  y toman forma de relato. Sus palabras dibujan escenas. Recuerda que estando en el monte escapa de los blancos…

Hoy, Dajnua Cutamijno, ya no vive en las riveras del Paraguay. Partió llevando consigo mucho del conocimiento de su pueblo que acumuló durante su vida en el monte.

Nos sentimos honrados de registrar un relato suyo en la siesta del 19 de diciembre de 2014. Esa vez se acercó y nos dijo: “Yo también tengo algo que contar”. Y nos regaló un relato de su vida en el monte, cuando todavía vivían en su territorio en el noreste del Chaco paraguayo, cuando lograron escapar de los “blancos”.

Compartimos el pesar de los Ayoreo de Pto. María Auxiliadora.

Presentamos como homenaje su relato «Coñoque payuguode» (Escapamos de los blancos). Este forma parte del material Eyoe Deyade, Ayoreode Jmapedie, CD con relatos y canciones de hombres y mujeres Ayoreo.

Dajhua Cutamijno (Video)

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Comunicado por fallecimiento de Don Balbino Vargas

Condolencias por el fallecimiento de Don Balbino Vargas

Iniciativa Amotocodie manifiesta sus condolencias a la Sra. Teresa Vargas y la Sra. Beate Lenher por el fallecimiento de quien en vida fuera Balbino Vargas, acompañándolas en este momento de profundo dolor.

El Sr. Balbino Vargas, además de ser el padre y compañero de dos miembros de nuestra Asamblea, Teresa y Beate, debe ser recordado por su larga trayectoria en favor de los Pueblos Indígenas y la defensa de sus derechos. Vargas será recordado siempre por su compromiso y entrega para el cumplimiento de estos derechos.

Miembros y equipo de Iniciativa Amotocodie expresamos sentimientos de solidaridad y mensajes de congoja a sus familiares y amigos.

Acompañamos a Teresa y Beate en esta despedida, y a los demás familiares de la familia de quien en vida fuera don Balbino.

Directorio de Iniciativa Amotocodie

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Directivos de la Unión de Nativos Ayoreo de Paraguay (UNAP) acampan en Mcal. Estigarribia junto a a pobladores de Cuyabia

Directivos de la Unión de Nativos Ayoreo de Paraguay (UNAP) acampan en Mcal. Estigarribia junto a a pobladores de Cuyabia

La UNAP apoya la reivindicación de los territorios Atetadiegosode. "Lo que pasa con Cuyabia es la preocupación de mucha gente. Nosotros estamos acá al lado de nuestra gente porque es un mandato de muestra organización. Nuestro estatuto mismo dice que la defensa de los territorios es muestro compromiso.

Toda la gente tiene que saber que no le vamos a dejar, las otras comunidades, solo a Unine y su gente". 

Declaraciones de Carlos Diri Etacore, presidente  de la organización indígena  que  está conformada por 23 de las 25 comunidades Ayoreo de Paraguay. Ronald Picanerái, encargado de comunicación de la organización también se halla en el sitio documentando lo que acontece.

Al filo de la media noche, todavía esperan que el viento cálido del norte amaine para dormir con una temperatura más agradable.

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La justicia que no llega

La justicia que no llega

"Es el cierre de la mensura, dicen. Pero nuestros vecinos nunca esperaron. Entraron y tiraron nuestros montes". Es el lamento de Unine Cutamorajna  un par  de horas antes del final del día martes. Llamó por teléfono esperando alguna noticia que postergue una vez más el cierre de la etapa de trabajos técnicos de la mensura judicial que realiza el Instituto Paraguayo del Indígena. Aunque esto no es su deseo.

Algunos miembros de la Comunidad se hallan desde el día domingo en Mcal. Estigarribia, departamento de Boquerón. "Venimos a manifestarnos porque al parecer la Jueza de Mcal. Estigarribia está jugando y a nosotros no nos gusta esa situación. Vamos a ver que pasa. Desde que llegamos hay problemas con la tierra".

Los Ayoreo esperan que hoy, martes 25 de noviembre el proceso avance. Desean que con esto se pueda clarificar la situación de la propiedad en relación con la ubicación de sus vecinos.

Cuyabia es parte del  territorio tradicional de los Ayoreo Atetadiegosode. En la región viven 22 familias que conforman la aldea y también es territorio en uso por parte de Ayoreo aislados, sin contacto con la civilización ni tan siquiera con otros Ayoreo ya sedentarizados.

"Venimos a apurar a los blancos. Es urgente para nosotros saber hasta donde están nuestras 25.000 hectáreas porque ahí si nosotros vamos a defender. Nosotros hicimos nuestras denuncias con nuestro abogado pero los fiscales de Filadelfia tampoco nos defienden”.

Los pobladores de Cuyabia sospechan que la justicia va a tardar en llegar. “Pero nos vamos a manifestar para ver si se apuran.  A ver que pasa mañana. Fuimos al juzgado. Hay nueva jueza. Ella dijo: “yo sí voy a cumplir”. Vamos  a ver”

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Ayoreos urgen cierre de mensura y titulación de sus tierras

Ayoreos urgen cierre de mensura y titulación de sus tierras

Los Ayoreo Atetadiegosode de la comunidad Cuyabia, ubicada en el Chaco Paraguayo, solicitan de manera inmediata el cierre de la mensura judicial y la titulación de sus tierras.

Autoridades del Instituto Paraguayo del Indígena (Indi) establecieron el martes 3 de noviembre como nueva fecha para la prosecusión de los trabajos de medición llevado a cabo dentro del territorio ancestral.

La jueza quién tiene a su cargo el cierre de los trabajos es María Teresa Gauto de Brítez, la misma presta servicios en el juzgado de Mariscal Estigarribia.

El territorio, que abarca unas 25 mil hectáreas de tierra se encuentra rodeada de once empresas agro-ganaderas las cuales han destruido gran parte de la reserva indígena Atetadiegosode, en complicidad con las autoridades. Se estima que la cantidad de áreas deforestadas superan las 6 mil hectáreas.

Los nativos en reiteradas ocasiones anunciaron movilizaciones y cierre de rutas a consecuencia de la constante suspensión de los trabajos que busca no solo definir los limites del terreno en cuestión, sino también la titulación definitiva de la propiedad a favor del pueblo Ayoreo.

A pesar de las numerosas denuncias y pedido de intervención de las autoridades, entre ellas, la Secretaria del Ambiente (Seam), estos siguen sin aparecer por la zona.

Los indígenas por su parte se encuentran constantemente expuestos a las amenazas y acosos tanto de los propietarios de las estancias como los de sus «guardias privados».

Unine Cutamorajna, líder de la comunidad Cuyabia dijo que el deseo de toda su gente es poder vivir con tranquilidad dentro de su territorio que en los últimos tiempos se vio avasallado por maquinas y tractores.

Recordó además a sus pares quienes viven en situación de aislamiento y se ven amenazados con la invasión constante.

Antecendentes.

La comunidad Cuyabia se encuentra ubicada a unos 90 Km al noroeste de la ciudad de Mariscal Estigarribia. Las tierras de la comunidad Cuyabia, ex San Lázaro, fueron adquiridas en el año 1996 por el Instituto Paraguayo del Indígena para los guaraní Ñandéva de San Lázaro y cedida mediante un acuerdo histórico a los Ayoreo.

Las 25.000 hectáreas de la comunidad fueron vendidas de manera irregular en el año 2012 por el entonces presidente del Indi, Rubén Quesnel, quién fue condenado a seis años y medio de cárcel por este delito. La sentencia fue considerada «histórica»

 

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